Ouroboros

Ouroboros

wizerunek węża lub węża (czasami skrzydlatego), który tworzy
wieczny krąg, pochłaniając własny ogon, został przyjęty przez wielu
gnostyków we wczesnej erze chrześcijańskiej i pozostaje naszym najważniejszym
świętym symbolem. Chociaż uważamy krzyż za ważny
symbol religijny, To właśnie Uroboros definiuje naszą
wizualną ikonografię jako gnostyków. Jak wspomniano w wielu naszych modlitwach
i wyrażeniach liturgicznych, wierzymy, że jesteśmy powołani do bycia
prawdziwie “ludem Ouroborycznym”, zarówno indywidualnie, jak i zbiorowo
jako Kościół. Co to znaczy? Ta strona pomoże Ci dowiedzieć się
trochę o historii i znaczeniu symbolu, a także zasugeruje
interpretację ikonograficzną, aby wyjaśnić jego centralność gnostyckiej
wierze.
sam wizerunek Uroboros ma korzenie w starożytnej religii egipskiej
i mógł być świętym symbolem w Egipcie kilkaset
lub nawet tysiąc lat przed narodzinami Chrystusa. Jednak
jest to interesujący i w pewnym sensie kłopotliwy fakt, że Ouroboros
i inne symbole serpentyn znalazły drogę do sztuki i
religijnych wyobrażeń wielu przednowoczesnych na całym świecie, najwyraźniej
niezależnie od siebie.
wszyscy jesteśmy świadomi obrazu węża w historii stworzenia
z Księgi Rodzaju, a wywrotowa Gnostyczna lektura mitu
może sugerować, że wąż jest zwiastunem mądrości mężczyzn i
kobiet, kwestionując tym samym autokratyczną i arbitralnie tyraniczną
odmowę “Boga” w historii, aby pozwolić ludziom
być nawet świadomym natury otaczającego ich świata (“wiedza
). 4007 > dobra i zła”). To, że węże mogły być czasami
uważane za źródła życia i wiedzy, jest sugerowane przez inne
odniesienia, takie jak powtarzające się relacje między Mojżeszem a
wężami (Mojżesz, jako wybawiciel tych, którzy są w ciemności niewoli,
demonstruje swoją moc i rolę, przekształcając swój personel w węża
, na przykład). W tym duchu wąż odgrywa również rolę
jako strażnik mądrości i życia wiecznego w mitach mezopotamskich
, takich jak epopeja o Gilgameszu. Tysiące mil dalej, węże
odegrały główną rolę w religijnych wyobrażeniach rdzennych Amerykanów
i kultur mezoamerykańskich, jak w Majańskim mieście Chichen Itza,
azteckim micie o Queztlcoatl (“pierzastym Bogu węża”) i
dobrze znanych “wężowych kopcach” rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej.
nic więc dziwnego, że w klasycznej kulturze greckiej Uroboros był uważany za strażnika świątyń Ateny,
bogini mądrości. Sam termin ” Ouroboros “pochodzi z języka greckiego, a słowo to po prostu opisuje obraz i
mitologiczne stworzenie jako” takie, które pożera własny ogon “lub więcej
po prostu” pożeracz ogona.”Wydaje się najprawdopodobniej, że wczesny gnostyk
odziedziczył symbol poprzez sztukę grecką od wcześniejszych
przedstawień egipskiej ikonografii.
jaki jest wizualny lub symboliczny obraz Uroboros poza jego
podstawowymi skojarzeniami z wężem mądrości? Życie wieczne
, które Uroboros (“pożeracz ogona”) zyskuje poprzez ciągłe
spożywanie własnego ogona, jest rodzajem słodko-gorzkiej medytacji nad ludzkim
życiem, odzwierciedlającej nadzieję w nieśmiertelnej egzystencji ducha, podczas gdy
jednocześnie odwołując się do cykli narodzin, śmierci, bólu i
utraty, które tworzą sedno fizycznego życia, w którym znajduje się duch
.
Uroboros jest trudnym, paradoksalnym symbolem, jak krzyż,
w którym narzędzie śmierci staje się znakiem życia. W przypadku
Uroboros, życie wieczne węża jako kosmicznego bytu
przychodzi tylko z powtarzającymi się skonsumowaniami węża jako fizycznego bytu
, ponieważ stale się konsumuje. Dla nas gnostyków, to
mówi o tym, czego nauczał nas Jezus, że aby uzyskać życie wieczne, musimy
w jakiś fundamentalny sposób doświadczyć “śmierci dla świata” i
dla fizyczności – oczywiście nie śmierci cielesnej, której wszyscy
w końcu doświadczymy, ale bardziej fundamentalnie śmierci duchowej
, w której, jak może powiedzieć Lao-Tzu, “czynimy małe nasze pragnienia”
i kierujemy zarówno nasze ciała, jak i nasze umysły do pracy Boga.Ducha,
poprzez fundamentalne gnostyckie zasady moralne umiaru,
słusznej intencji i nie szkodzenia.
chodzi o to, jak obraz jest skonstruowany,
jednak. Natychmiast przyciągają nas dwa kontrastujące ze sobą okręgi
utworzone przez Uroboros – wewnętrzny krąg Ograniczony ciałem węża
i zewnętrzny krąg rozciągający się od węża na zewnątrz
do nieskończoności poza nią. W tym, samo ciało węża
staje się reprezentacją gnozy, procesu, w którym dochodzimy do
doświadczenia poznania ducha w nas samych, w innych, i
ostatecznie w całości Boga. Tylko dzieląc tajemnicę
węża i otwierając się na ujawnienie duchowej
wiedzy, możemy przejść od ograniczeń fizycznego
istnienia do nieograniczonego istnienia Aeonu. Dla gnostyków, takich
jak ja, którzy wierzą w metempsychozę lub reinkarnację (nie wszyscy
to robią), jest to dodatkowe wzruszenie do tego obrazu, ponieważ stała
rewolucja i odrodzenie węża pokazuje nam nieustannie obracające się
koło odrodzenia i reinkarnacji, dopóki wolność Aeonu nie zostanie osiągnięta
i wychodzimy poza ograniczenia przestrzeni, czasu i formy
, jakie znamy.
z innego kierunku wewnętrzny krąg może reprezentować społeczność
innych gnostyków. W “kręgu” lub w rodzinie naszych braci
i sióstr w Chrystusie i Sophii, znajdujemy wsparcie i miłość
, które mogą nam pomóc pokonać wielką przepaść, przekroczyć wielką przepaść i
wspiąć się na wielki szczyt gnozy. Nietzsche powiedział kiedyś, żebyśmy
pamiętali:” kiedy wpatrujesz się w otchłań, otchłań wpatruje się
z powrotem w ciebie”, a kiedy stajemy w obliczu tajemnic kosmosu, to
pomaga nam mieć wokół siebie wspólnotę innych poszukiwaczy. Tak więc
wewnętrzny krąg reprezentuje nas w AGCA naszych braci i siostry
w Kościele przede wszystkim, potem wszystkich naszych gnostyckich braci i
sióstr, a następnie wszystkich, którzy są powołani do życia w gnozie, niezależnie od tego, czy
nazywają siebie Gnostykami, czy nie, ponieważ “Bóg nie wykazuje stronniczości.”
wreszcie, dla tych z Was, którzy mogą być zaznajomieni z moim osobistym symbolem
, bizantyjskim Ouroboros związanym z greckimi tradycjami alchemicznymi
(jeśli nie jesteście zaznajomieni, jest to główny obraz na
Yahoo group), pamiętacie, że wąż jest w połowie czarny i
w połowie biały, w połowie Pierzasty i w połowie gładki. Myślę, że był to bardzo
sprytny sposób dla wczesnych gnostyków, aby reprezentować ich troskę o
dualności, których doświadczamy w życiu. Jak mówi nam Ewangelia Filipa,
dualizmy, takie jak “światło” i “ciemność”, “mężczyzna” i “kobieta”, “dobro”
i “zło”, nie są cechami metafizycznymi, ale niestabilnymi dychotomiami
, które ostatecznie rozpłyną się w całości Aeonu – do
eonu docieramy poprzez gnozę, którą obiecują nam Ouroboros i
wzywają nas przez wieki ludzkiego czasu.
Br. Mateusz
Wikariusz Apostolski
Apostolski Kościół gnostycki w Ameryce

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.