サモサタのパウロ-百科事典

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アンティオキア総主教サモサタのパウロ(260年-272年)は、エウセビオスの歴史に保存されている彼の教会の反対者の回勅の手紙を信用することができれば、bkであった。 vii.ch. 30、謙虚な起源の。 彼は確かにサモサタで遠く東に生まれ、パルミラの女王ゼノビアに教会で彼の昇進を負っている可能性があります。 この手紙は彼に関する唯一の明白な現代的な文書であり、269年にアンティオキアでの会議に出席し、パウロを退位させた七十人の司教、司祭、執事によって、ローマとアレクサンドリアのそれぞれの司教ディオニュシオスとマクシムスに宛てられたものである。 しかし、272年後半、ゼノビアを破ってシリアにローマの独断的な制度を課すことを切望していた皇帝アウレリアヌスがパウロを退位させ、ライバル候補のドムヌスが彼の代わりとなることを許可した。 したがって、この重大な紛争の中で、最終的に正教会とそうでないものを決定したのは異教の皇帝でした。 そして、彼が彼の好みを与えた高度なキリスト学は、以来、教会の公式の正教として支持されてきました。 アウレリアヌスの政策はさらに、事実上、ローマの司教が信仰と教義の問題において教会全体の仲裁者であるという自負を認識したものであった。

学者たちは、この手紙の著者がパウロに対して行った強姦、恐喝、華やかさ、贅沢の罪にはほとんど注意を払わないだろう。 それはまた、彼が配偶者だけでなく、彼を非難します。 熟した年齢と公正な二人の”姉妹”と自分自身を見て、しかし、彼の長老と執事もキリスト教の女性とプラトニック労働組合を契約することができます。 しかし、貞操からの実際の経過は主張されておらず、疑いが喚起されたことだけが訴えられています。

パウロに対する本当の墓は、彼が古風になり、ローマとアレクサンドリアですでに背景に落ちていたキリスト学にしがみついていたようです。.

パウロの異端は、主にナザレのイエスの真の人間性に対する彼の主張にあり、神のロゴに彼の人間の意識を融合させた上昇する正統性とは対照的で パウロの信念を自分の言葉で伝えるのが最善です; そして、以下の文章は、パウロの言説からサビヌスに翻訳されており、その断片はアナスタシウスに帰された異端に対する作品に保存され、アンジェロ-マイによって印刷されている。I.”聖霊に油を注がれた彼は、油を注がれた(すなわちクリストス)の称号を受け、彼の性質に従って苦しみ、恵みに従って驚異を働かせた。 そして、罪から身を解放したことは、神と団結し、それが驚異の力と権威であるように把握する権限を与えられました。 これらによって、彼は意志を超えて、(神と一緒に)同じ活動を持っていることが示され、私たちのレースの贖い主と救い主の称号を獲得しました。”救い主は聖なると公正になりました;そして、闘争によってと. ハードワークは、私たちの先祖の罪を克服しました。 これらの手段によって、彼は自分自身を完全にすることに成功し、彼の道徳的な卓越性によって神と団結し、善行の道の進歩によって彼と意志とエネル これは(神から)不可分に保存されますので、すべての名前の上にある名前を継承し、愛と愛情の賞は彼に恵みでvouchsafedされます。”III.”異なる性質と異なる人物は、一つの方法で、すなわち意志に関する完全な合意の方法で組合を認め、それによって合体したもの(意志)の場合には活動中のもの(またはモナド)が明らかにされる。”IV.”私たちは、単にその性質の美徳の中で提出する存在に賞賛を授与しません; しかし、私たちは、彼らの態度が愛の一つであるために提出する存在に高い賞賛を授与します;そして、彼らの感動的な動機が同じであるために提出,彼らは確認され、一つと同じ内在力によって強化されています,そのうちの力は、これまで成長します,それはかき混ぜることを止めることはありませんように. 救い主が神と合体して、彼との離婚を認めないようにしたのは、この愛のおかげでしたが、すべての年齢のために、彼と同じ意志と活動、永遠に善の現れの中で働いている活動を保持するためでした。”V.”救い主は神と一つの意志を持っていたことを不思議ではありません。 自然が一つと同じように存続するために多くの物質を明示するように、愛の態度は、承認とよくpleasingnessの団結と同一性によって明らかにされている意志の”他のかなり証明された情報源から、パウロはバプテスマをイエスの道徳的進歩における大きな段階を示す画期的なものとみなしていたと推測します。 しかし、それはマリアから生まれた神のロゴではなく、男でした。 イエスは、神が人になるのではなく、神になるようになった人でした。 したがって、パウロのキリスト学は、ユダヤの原始的なEbioniteキリスト教徒、ローマのHermas、Theodotus、Artemon、Archelaus、Maniの対戦相手、および4世紀と5世紀のシリア教会の他の偉大な医師の間で見られる養子主義的なタイプのものであった。 アンティオキアの偉大なexegeteルシアンと彼の学校はパウロから彼らのインスピレーションを得て、彼はルシアンを通じてアリアン主義の祖先でした。 おそらくアルメニアのパウリシャ人は彼の伝統を続け、それゆえ彼らの名前(パウリシャ人を参照)を続けた。

サモサタのパウロは、キリスト教の憶測の高水マークを表しています;そして、彼自身と後続の世代の狂信が私たちに彼の文章のいくつかの散在した断片を残していることは嘆かわしいです。 すでに325年のニカイア公会議で、パウリアニは教会の外に置かれ、再洗礼を受けたと非難されました。 興味深いことに、アンティオキアの会議では、父なる神と神の息子やロゴとの関係を示すためにconsubstantialという言葉の使用が非難されましたが、その後ニカ

-アドルフ-ハルナック、教義の歴史、vol. iii.;Gieseler’S Compendium of Ecclesiastical History(Edinburgh,1854),vol. i.;Routh,Reliquiae sacrae,vol. iii.;F.C.Conybeare,Key of Truth(Oxford);Hefele,History of The Christian Councils(Edinburgh,1872),vol. I.;Ch. Bigg,The Origins of Christianity(Oxford,1909),ch.

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