Ouroboros

Ouroboros

a kígyó vagy kígyó (néha szárnyas) képét, amely
örök kört alkot saját farkának elfogyasztásával, sok
gnosztikus elfogadta a korai keresztény korszakban, és továbbra is a legfontosabb
Szent szimbólumunk. Bár a keresztet fontos
vallási szimbólumnak is tekintjük, az Ouroboros az, amely
vizuális ikonográfiánkat Gnosztikusként határozza meg. Amint azt számos imánk
és liturgikus kifejezésünk említi, hisszük, hogy arra kaptunk meghívást, hogy
valóban “Ourobórikus nép” legyünk, mind egyénileg, mind kollektíven
mint egyház. Ez mit jelent? Ez az oldal segít megtanulni egy
kicsit a történelem és a jelentését a szimbólum, és javasoljon egy
ikonográfiai értelmezése megmagyarázni a Központi a gnosztikus
hit.
maga az Ouroboros képe az ókori egyiptomi
vallásban gyökerezik, és szent szimbólum lehet Egyiptomban több száz
vagy akár ezer évvel Krisztus születése előtt. Azonban
érdekes és bizonyos szempontból zavarba ejtő tény, hogy az Ouroboros
és más szerpentin szimbólumok megtalálták az utat a művészet és a
vallási képi sok pre-modern szerte a világon, látszólag
egymástól függetlenül.
mindannyian tisztában vagyunk a kígyó képével a teremtés történetében
a Teremtés könyvében, és a mítosz felforgató gnosztikus olvasása
azt sugallhatja, hogy a kígyó a bölcsesség hozója a férfiak és
nők számára, így megkérdőjelezve az autokratikus és önkényesen zsarnoki
a történetben szereplő “Isten” elutasítását, hogy az emberek
még tudatában legyenek a körülöttük lévő világ természetének (“a tudás
jó és rossz”). Azt, hogy a kígyókat néha az élet és a tudás forrásainak tekintették, más
utalások is sugallják, mint például Mózes és
kígyók közötti visszatérő kapcsolat (Mózes, mint a rabszolgaság sötétségében élők megszabadítója,
bizonyítja hatalmát és szerepét azáltal, hogy botját
kígyóvá alakítja). Ebben az értelemben a kígyó szerepet játszik
mint a bölcsesség és az örök élet őrzője a mezopotámiai mítoszokban
mint például a Gilgames-eposz. Több ezer mérföldnyire a
kígyók központi szerepet játszottak az őslakos amerikai
és a mezo-amerikai kultúrák vallási képeiben, mint a maja Chichen Itza városában,
az azték mítosz Queztlcoatl (a “tollas kígyó” Isten) és a
az észak-amerikai őslakosok jól ismert “kígyóhalmai”.
így nem meglepő, hogy a klasszikus görög kultúrában a
Ouroborost Athéné templomainak őrének tekintették, a
bölcsesség istennőjének. Az “Ouroboros” kifejezés maga a
görögből származik, és a szó egyszerűen leírja a képet és a
mitológiai lényt, mint “egy, amely elfogyasztja a saját farkát” vagy több
egyszerűen “farokfaló.”Valószínűnek tűnik, hogy a korai gnosztikus
örökölte a szimbólumot a görög művészet révén az egyiptomi ikonográfia korábbi
ábrázolásaitól.
mi az Ouroboros vizuális vagy szimbolikus képe a
a bölcsesség kígyójával való alapvető kapcsolatain túl? Az örök élet
, amelyet az Ouroboros (“farokfaló”) nyer azzal, hogy folyamatosan
saját farkát fogyasztja, egyfajta keserédes meditáció az emberi
életről, amely a lélek halhatatlan létezésébe vetett reményt tükrözi, míg
egyidejűleg utal a születés, a halál, a fájdalom és a
veszteség ciklusaira, amelyek a fizikai élet lényegét képezik, amelyben a szellem
találja magát.
az Ouroboros egy kihívást jelentő, Paradox szimbólum, mint a kereszt,
, amelyben a halál eszköze az élet jelévé válik. Az Ouroboros
esetében a kígyó mint kozmikus entitás
örök élete csak a kígyó mint fizikai
entitás ismételt beteljesülésével jön létre, mivel folyamatosan felemészti önmagát. Nekünk, Gnosztikusoknak, ez a
arról beszél, amit Jézus tanított nekünk, hogy az örök élet elnyeréséhez valamilyen alapvető módon meg kell tapasztalnunk a “halált a világnak” és
a fizikaiságnak – természetesen nem azt a testi halált, amelyet végül mindannyian megtapasztalunk
, hanem alapvetően egy lelki halált
amelyben, ahogy Lao-ce mondhatná, “kicsinyítjük vágyainkat”
és mind a testünket, mind az elménket a fizikai élet munkájára irányítjuk a szellem,
a mértékletesség alapvető gnosztikus erkölcsi elvein keresztül,
helyes szándék és nem ártás.
még nagyobb a tét a kép felépítésében,
azonban. Azonnal vonz minket a két ellentétes kör, amelyet az Ouroboros alkot-a belső kör, amelyet a
kígyó teste határol, és a külső kör, amely a kígyótól a
– től a végtelenig terjed. Ebben maga a kígyó teste
a gnózis ábrázolásává válik, az a folyamat, amelynek során
megtapasztaljuk a lélek ismeretét magunkban, másokban, és
végső soron Isten teljességében. Csak ha szembeszállunk a
kígyó misztériumával, és megnyitjuk magunkat a
spirituális tudás kitettségének, akkor juthatunk el a fizikai
létezés korlátaitól az eón határtalan létezéséhez. Az olyan gnosztikusok számára, mint amilyen én vagyok, akik hisznek a metempsychosisban vagy a reinkarnációban (nem mindegyik
), ez a kép egy további megrendítő erővel bír, mivel a kígyó állandó
forradalma és újjászületése megmutatja nekünk az újjászületés és reinkarnáció örökké forgó
kerekét, amíg az Aeon szabadsága
el nem éri, és túllépünk a tér, az idő és a forma
szűkületein, ahogy ismerjük őket.
egy másik irányból a belső kör képviselheti más gnosztikusok
közösségét. A
testvéreink és a Krisztusban és Szófiában lévő nővérek” körében”, Vagyis családjában megtaláljuk azt a támogatást és szeretetet
, amely segíthet áthidalni a nagy szakadékot, átkelni a nagy szakadékon, és
felemelkedni a gnózis nagy csúcsán. Nietzsche egyszer azt mondta nekünk, hogy
emlékezzünk: “amikor a mélységbe bámulsz, a mélység
néz vissza beléd”, és amikor szembesülünk a kozmosz rejtélyeivel,
segít nekünk, hogy a keresőtársaink közössége körülöttünk legyen. Tehát a
belső kör Képviseli számunkra az AGCA-ban a testvéreinket
az egyházban először is, majd az összes gnosztikus testvérünket és
sistrent, majd mindazokat, akik a gnózis életére hivatottak, függetlenül attól, hogy
Gnosztikusnak nevezik-e magukat vagy sem, mivel “Isten nem mutat részrehajlást.”
végül, azoknak, akik ismerik a személyes
szimbólumomat, a Bizánci Ouroboros-t, amely a görög alkímiai
hagyományokhoz kapcsolódik (ha nem ismeri, ez a fő kép a
Yahoo csoport), emlékezni fognak arra, hogy a kígyó félig fekete és
félig fehér, félig tollas és félig sima. Azt hiszem, ez egy nagyon
okos módszer volt a korai gnosztikusok számára, hogy kifejezzék aggodalmukat a
kettősségekkel, amelyeket az életben tapasztalunk. Ahogy Fülöp evangéliuma mondja,
az olyan kettősségek, mint a “fény” és a “sötétség”, a “férfi” és a “nő”, a “jó”
és a “gonosz”, nem metafizikai tulajdonságok, hanem instabil dichotómiák
, amelyek végül feloldódnak az eón teljességében – a
eón, amelyet a gnózison keresztül érünk el, amelyet az Ouroboros ígér nekünk, és
az emberi idő korszakain keresztül hív minket.
Br. Máté
Apostoli helytartó
Apostoli gnosztikus egyház Amerikában

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.