COVID-19: Ylikansoituspelot Intiassa ovat synnyttäneet pois katsomisen kulttuurin

naamioituneet matkustajat odottavat jonossa päästäkseen bussiin, kun viranomaiset lievensivät COVID-19: n leviämisen hidastamiseksi asetettuja lukitusrajoituksia Kolkatassa 6.elokuuta 2020. Kuva: Reuters / Rupak De Chowdhuri.

äskettäin lounaalla eräässä ravintolassa (Uudessa-Seelannissa) tapasin mukavan intialaisen miehen, joka kysyi minulta: “Mikä on mielestäsi Intian suurin ongelma?”Epätasa-arvo, sanoin. Hän vaikutti hämmentyneeltä.: “Etkö tarkoita asukaslukua? Väestö luo eriarvoisuutta”, hän sanoi. Vedin syvään henkeä ja päätin kertoa hänelle, miten hänen ehdotuksensa oli väärä; että onneksi minulla oli vuosien tutkimus tukemaan väitettä, että epätasa-arvo, eikä väestö, on todellinen ongelma.

epätasa – arvo on Intian suurin ongelma, koska se aiheuttaa pelkoa muiden väestöä kohtaan – “he lisääntyvät liikaa ja vievät liian paljon resursseja” – ja antaa meille kansakuntana myös mahdollisuuden katsoa muualle, kun kansamme kuolee, tulee raaistetuksi ja syvästi syrjäytetyksi.

mielenkiintoista on, että tällä harhautetulla väestön kasvamisen pelolla on syvät kolonialistiset juuret, mutta tässä artikkelissa riittää, että keskitytään nykyaikaisempaan keskusteluun, jonka useimmat taloudellisesti keskiluokkaiset intiaanit ovat hyväksyneet. Vuonna 1968 julkaistiin yhdysvaltalaisen biologin Paul Ehrlichin Väestöpommi. Ehrlich aloitti katkelmalla, joka raivostuttaa vielä tänäkin päivänä. Delhistä ja sen asukkaista Erhlich kirjoitti:

kadut näyttivät eläviltä ihmisistä. Ihmiset syövät, pesevät ja nukkuvat. Ihmiset vierailevat, riitelevät ja huutavat. Ihmiset työntävät kätensä taksin ikkunasta ja anelevat. … Ihmisiä, ihmisiä,ihmisiä. Liikkuessamme hitaasti väkijoukon läpi-pöly, melu, kuumuus ja keittotulet antoivat näyttämölle helvetillisen näkökulman.

näillä riveillä hän on nopeasti dehumanisoinut rupan, Sureshin, Bhimin, Azizin, Zaran, selvin ja Parulin “ihmisiksi, ihmisiksi, ihmisiksi” – katsellen menneitä ainutlaatuisia elämiä ja tunteita vain osoittaakseen epämukavan ihmisjoukon. Ehrlichille ja hänen professorioikeudelleen nämä olivat vain ihmisiä, jotka toistivat itseään ja oletettuja surkeita olosuhteitaan. Väestöpommissa Ehrlich esitti, että Intian “liikakansoitus” on uhka Yhdysvaltain turvallisuudelle sekä elämän ja kulutuksen normeille, ja kehotti Yhdysvaltain liittolaisia – “kehittyneitä maita” – keskustelemaan väestönhallinnasta “ylikansoitetuissa maissa”, kuten Intiassa.

hän herätti Malthusin ja Malthusin huolet henkiin ja käynnisti litanian lisääntymisrikkomuksia ja muita perusihmisoikeuksia, joita valtiot ovat kieltäneet naisilta (ja miehiltä) kansainvälisten järjestöjen ja hallitusten painostuksesta. Hän esitti myös vaarallisen eugeenisen väitteen, jonka muut ihmiset myöhemmin omaksuivat ‘edistykselliseksi’ kertomukseksi ‘pelastaakseen Maan’ ihmiskunnan fyysiseltä painolta. Tätä kirjaa seurasi vuonna 1972 julkaistu raportti, jossa käytettiin tietokonesimulaatioita ehdottamaan väestön käännekohtia.

Intian entinen pääministeri Indira Gandhi aloitti hätätilan vuonna 1975. Moven “viiden kohdan ohjelman” keskeisiä periaatteita olivat sterilointikampanjat väestönkasvun rajoittamiseksi. Kun hänen hallituksensa hajotettiin, sterilointileirit, jotka keskittyivät miespuolisiin vasektomioihin, listattiin yhdeksi johtavista lähteistä, jotka vastustivat hänen suunnitelmiaan.

lue myös: Modin väestönkasvun “ongelma” on vanha harhaluulo uudessa pullossa

kuitenkin paikallinen ja maailmanlaajuinen keskittyminen Intiaan ja sen “ylikansoitusongelma” jatkui. Järjestöt kuten Väestöneuvosto, Ford Foundation, Rockefeller Foundation ja USAID jopa liittoutuivat Intian poliittisten élitejen kanssa edistääkseen toimenpiteitä sen käsittelemiseksi. Tämä loi kulttuurin sekä suosituissa tiedotusvälineissä esitettyjen viestien (kuten “hum do, hamare do”, hindiksi “me kaksi, meidän kaksi”) että konkreettisten tavoitelähtöisten terveyspolitiikkojen kautta, joilla pyrittiin täyttämään hallituksen asettamat sterilointikiintiöt.

näissä kampanjoissa oli selkeä subteksti: ollakseen hyvä intiaani ei tarvinnut olla enempää kuin kaksi lasta (pääministeri Narendra Modi elvytti tätä henkeä itsenäisyyspäivän puheessaan viimeksi, kun hän sanoi pienten perheiden olevan “isänmaallisempia”). Valtio painosti myös modernia tiedettä ja lääketiedettä tapauksen palvelukseen, että jos Intiasta piti tulla “moderni” kansakunta, intiaanien oli sitouduttava synnyttämään korkeintaan kaksi lasta per perhe.

intialaiset naiset perivät osan tästä perinnöstä. Intian kokonaishedelmällisyysluku laski vuoden 1960 noin 6 lapsesta naista kohti nykyiseen 2,1 lapseen. Tämä luku on hyvin lähellä korvaustasoa, joka on se lapsiluku, jonka jokainen nainen väestössä tarvitsee kantaakseen varmistaakseen, että populaation koko vaihtuu sukupolvelta toiselle. Lasku Intiassa syntyvyys jatkuu niin kauan kuin naiset ovat lisääntymis-autonomian rinnalla taloudellista autonomiaa.

joten vuonna 2020, kun ihmiset kuten hyvää tarkoittava mies ravintolassa valittavat ‘väestöongelmasta’, he todella puhuvat Intian nykyisestä väestöstä-mikä puolestaan johtaa ajatukseen, että meidän kansakuntana on uskottava, että jotkut meistä ovat uhrattavissa yksinkertaisesti siksi, että meitä on liikaa. Tämän uskomuksen ansiosta voimme kääntää katseemme toisaalle, kun meillä kansakuntana on käsissämme humanitaarinen kriisi, kun hallituksen vastaus pandemiaan on ollut vain sarja toimia ilman, että se on noudattanut hyvin määriteltyä ja tietoon perustuvaa terveyspolitiikkaa.

tänään, Kun elämme COVID-19-taudin pelossa, kansakunta, sen kansalaiset ja koko maailma katsovat poispäin. Sen paremmin kotimaassa kuin ulkomaillakaan ei ole suurta järkytystä siitä, että kymmenien tuhansien kansalaistemme on annettu kuolla ennen kaikkea huolimattomuuden vuoksi, koska heidän sukulaistensa sosioekonomiset olot ovat entisestään köyhtyneet talous-ja terveydenhuoltokriisien vuoksi. Voimme kääntää katseemme toisaalle muun muassa siksi, että taloudellinen keskiluokka on suurelta osin tulkinnut Intian vahvuuden myös ylivertaiseksi luvuksi.

niin järkyttynyt kuin olin, kun tuo mies tunnisti sen väestön intiaanien suurimmaksi uhaksi, ymmärsin myös. Intialaisen yhteiskunnan vyöryn ohella hänelle on kerrottu usealla alustalla toistuvasti, että Intiassa on todella ylikansoitusongelma. Nykyiset ja entiset poliittiset puolueet, Kansainväliset avustus-ja avustusjärjestöt, siirtokuntien hallintovirkamiehet ja paikalliset klinikat ovat kaikki kertoneet meille, että Intia ei edisty, ei tule olemaan “moderni”, jos se ei hallitse väestöään.

tämä on mahdollistanut etuoikeutettujen ihmisten muuttamisen kohti parempia mahdollisuuksia vieraisiin maihin ja siellä päästyään pohtimaan nuorten intiaanien kohtaloa ja heidän lisääntymiselämäänsä kotimaassa.

lue myös: Miksi vuoden 2019 “Väestösääntelylakiesityksellä” on vaarallisia seurauksia Intialle

Intian hallitus mobilisoi nyt tämän järjettömän suuren väestön pelon hakeakseen tukea lainsäädäntömuutoksille, erityisesti Väestösääntelylakiesitykselle. Meidät on kyllästetty väestövastaisella logiikalla, joka on ennen kaikkea ihmisvastaista. Populaatiot ovat kansoja, eivät abstrakteja lukuja. He ovat maanmiehiämme. Mutta harhaan johdettu kolonialistinen taipumus karkottaa väestö ongelman jatkuessa, esimerkiksi kun syytämme toisiamme resurssien puutteesta-mukaan lukien sairaalasängyt keskellä pandemiaa.

meidän on ponnistettava takaisin. Meidän on huomautettava, että syy siihen, miksi meillä ei ole tarpeeksi resursseja, mukaan lukien sairaalasängyt, on se, että olemme heikentäneet julkisen terveydenhuollon infrastruktuuriamme luodaksemme tilaa yksityiselle terveydenhuollolle, jossa on vuodepaikkoja potilaille, jos heillä on niihin varaa. Meidän on pyydettävä lakiesityksiä, jotka poistavat eriarvoisuutta sen sijaan, että ne vahvistaisivat eriarvoisuutta. On muistettava, että väestö ei ole niinkään ongelma kuin eriarvoisuus ja pois katsominen.

Nayantara Sheoran Appleton on vanhempi luennoitsija Centre for Science in Societyssa Victorian yliopistossa Wellingtonissa, Aotearoa Uudessa-Seelannissa. Koulutukseltaan hän on lääketieteen antropologi ja feministinen STS-tutkija. Hän twiittaa @ nayantarapple.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.